中式“插花藝術(shù)”的簡(jiǎn)約之美

插花是一門藝術(shù)，同雕塑、盆景、造園、建筑等一樣，均屬于造型藝術(shù)的范疇。

在我國(guó)插花的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展至今已為人們?nèi)粘Ｉ钏豢扇鄙佟?

中國(guó)傳統(tǒng)插花受儒家、道教、佛教思想影響，富有中國(guó)人特有的宇宙觀和審美情趣，認(rèn)為萬(wàn)物有靈性,因而常把無(wú)語(yǔ)無(wú)義的花草根據(jù)其生活習(xí)性, 賦予了人的感情和生命力。

借用花木抒發(fā)人的意志、愿望之時(shí), 以花枝展情韻, 表現(xiàn)花品花格, 令人在擊節(jié)贊嘆之余, 心馳神往。古人看花是有分別的，飲酒對(duì)自然生長(zhǎng)的花，飲茶對(duì)瓶中插花，在寄情花木中, 每朵花、每片葉都蘊(yùn)涵著深長(zhǎng)的意味。

花器

宋代插花的花器，如花瓶、畫盆已經(jīng)是專門的造型，和日用器皿區(qū)別開(kāi)來(lái)，各大窯口幾乎都有生產(chǎn)專門用于插花的花器。當(dāng)時(shí)的插花既有自由、愜意的竹筒插花、也有發(fā)古幽思的用商周鼎彝作花器的插花。

插花容器的制作與改良，繼五代發(fā)明占景盤后，宋朝又發(fā)明了三十一孔花盆、六孔花瓶、十九孔花插等，可視作現(xiàn)代插花用的劍山原型，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)花枝的插置布局已有一定藝術(shù)構(gòu)思。同時(shí)，宋人花架也十分考究，這大大促進(jìn)了陶瓷、漆雕、木器等工藝的發(fā)展。

花德

宋代的儒士總是把哲思與花木、與大自然相聯(lián)系。所以，文人義士常以花材影射人格，花材多用松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等素雅者，表達(dá)人生抱負(fù)、理想。結(jié)構(gòu)上則注重以清為精神之所在，以疏為意念之依歸，體現(xiàn)自有純美的意境。

如以梅之傲雪凌霜、蘭之幽懷若谷、竹之虛心有度、菊之玉潔冰清, 作為“四君子”；或以傲骨錚錚的青松、高風(fēng)亮節(jié)的竹、剛強(qiáng)不屈的梅，組成“歲寒三友”，比擬文人雅士清高、孤潔的性格。將花卉賦予花德，以花寓意人倫教化，成為宋代花藝的重心。

有跡可尋的插花，至少唐以前在中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)，甚至有人認(rèn)為是漢代就有，不管何時(shí)有的，都還相對(duì)簡(jiǎn)單，多與祭祀或供奉有關(guān)。宋元時(shí)期，中國(guó)插花進(jìn)入了普及時(shí)期，雖然國(guó)力已不如唐時(shí)強(qiáng)盛，但畢竟結(jié)束了五代的割據(jù)局面，經(jīng)濟(jì)文化更加進(jìn)步。“人文之善”是社會(huì)生活的境界、人際交往的境界，在天人合一的傳統(tǒng)哲學(xué)觀下，能體會(huì)的是靜觀萬(wàn)物，是時(shí)光的變遷。